Metáfora política sobre el zapaterismo que ha dominado España en los últimos ocho años. En él se establece una comparación entre la España actual y la sociedad reflejada en la novela 1984 de George Orwell.

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Los esfuerzos que en los años 70 realizaron la izquierda y la derecha durante la Transición por hacerla pacífica, conllevó no sólo la renuncia a los ideales de cada uno para lograr una mejor convivencia, sino que en la cuestión nacionalista provocó que sólo se realizaran cesiones por parte de los ‘constitucionalistas’. Y por si fuera poco, los nacionalismos periféricos aprovecharon el complejo de aquéllos a ser tachados de franquistas, que elevaron al máximo sus pretensiones autonomistas y además dejaron vía libre para una posterior vía secesionista.

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A la muerte de Franco, a finales de 1975, recuperar la democracia era un sentimiento generalizado, excepto en reducidos pero consolidados y robustos círculos, residuos de la dictadura. La democracia debía conducir a la libertad y al progreso y se materializaba en la recuperación de los derechos ciudadanos, conculcados por el caduco régimen. La recuperación de las libertades, de los derechos ciudadanos, era compartida por todos los grupos democráticos. Excepto una: el de constituirse en comunidad autónoma, reconocido a ciertas regiones, era negado a Andalucía.

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Durante una dictadura es lógico encontrar un potencial adoctrinador en el cine, pero en democracia no es lógico cometer los mismos errores que en un régimen falto de libertades. Analizado nuestro cine durante el periodo 1976-2008, puede dictaminarse de un modo objetivo que, esta vez amparándose en la bandera de la democracia, nuestro cine ha estado más pendiente de servir a una parte de la verdad representada por uno de los bandos, que de la verdad de ambos bandos. En otras palabras, se ha preocupado más del «desquite histórico», por no decir de la revancha, que de contar la verdad de los dos bandos en beneficio de la transparencia informativa que una sociedad democrática reclama.

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La obra que ha llevado a cabo Sun Myung Moon comprende un tiempo de dramática transformación a escala mundial, desde las dos Guerras Mundiales, la Guerra Fría y la propia Guerra civil coreana, hasta los albores del nuevo milenio. Los medios de comunicación y los historiadores registran los grandes desarrollos políticos, económicos y sociales, los desastres y las crisis; pero hay otros acontecimientos de gran magnitud que no son considerados de la misma importancia por los expertos. Es el caso, especialmente, de los visionarios y los fundadores de movimientos religiosos.

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