Este libro es un estudio sobre la agresividad social en España, tomando como referencia el periodo comprendido entre 2007 y 2011, inclusive. Se trata de un ensayo que a través de una metodología específica de trabajo, analiza un total de 333 agresiones, muestra significativa, ya que se supone alcanza al 80% de las agresiones que fueron noticias en la prensa digital preferentemente de carácter nacional.

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Colección de artículos que tratan la paranoia nazionalista; la claudicación de los Gobiernos de Zapatero y Rajoy ante ETA; la corrupción en el seno del PP, PSOE e IU; la crisis del Partido Andalucista; la monarquía en horas bajas; el caso Assange; la Junta de Andalucía como cueva de Alí Babá; el adelanto electoral en el País Vasco; el caso Bankia; la situación de los desahuciados... son tratados por Baeza en su blog y habiendo sido publicados muchos de estos artículos en ABC, El Mundo y el Diario de Sevilla. Ahora son recogidos en este volumen para, en palabras del autor, «poner mi granito de arena para que en España se instaure una democracia real, donde la justicia, la igualdad y la libertad esten garantizadas.

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Libro publicado en bilingüe, en castellano y en euskara

¿Qué piensa el pueblo vasco de la gestión del lehendakari Patxi López? A un mes de celebrarse las Elecciones Autonómicas en Euskadi, se publica un estudio sociológico sobre la apreciación de un Gobierno que dio esperanzas y que algunos o muchos desilusionó.

Egileak Euskadiko azterketa soziopolitikoa eskaintzen digu. Azterketa zenbait fasetan egina dago, 2009ko martxoko euskal hauteskundeak izan eta urtebetera hasita. Lanaren argudio nagusia galdera bi hauetan oinarritzen da: Sozialismoak ez du konektatzen jada euskal gizartearekin? Hasieran aldaketaren inguruan itxaropen handiak sortu ziren eta gaur egun orokorrean desilusioa nagusitu da?

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La gran paradoja de la Revolución Rusa y de todas aquellas que han buscado la transformación absoluta del hombre y la sociedad es que los redentores terminaron siempre transformados en verdugos, pero no porque traicionasen su sueño redentor sino porque la grandeza de sus metas utópicas les impulsó a un accionar político donde todos los medios estaban justificados.

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Metáfora política sobre el zapaterismo que ha dominado España en los últimos ocho años. En él se establece una comparación entre la España actual y la sociedad reflejada en la novela 1984 de George Orwell.

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Los esfuerzos que en los años 70 realizaron la izquierda y la derecha durante la Transición por hacerla pacífica, conllevó no sólo la renuncia a los ideales de cada uno para lograr una mejor convivencia, sino que en la cuestión nacionalista provocó que sólo se realizaran cesiones por parte de los ‘constitucionalistas’. Y por si fuera poco, los nacionalismos periféricos aprovecharon el complejo de aquéllos a ser tachados de franquistas, que elevaron al máximo sus pretensiones autonomistas y además dejaron vía libre para una posterior vía secesionista.

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A la muerte de Franco, a finales de 1975, recuperar la democracia era un sentimiento generalizado, excepto en reducidos pero consolidados y robustos círculos, residuos de la dictadura. La democracia debía conducir a la libertad y al progreso y se materializaba en la recuperación de los derechos ciudadanos, conculcados por el caduco régimen. La recuperación de las libertades, de los derechos ciudadanos, era compartida por todos los grupos democráticos. Excepto una: el de constituirse en comunidad autónoma, reconocido a ciertas regiones, era negado a Andalucía.

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Durante una dictadura es lógico encontrar un potencial adoctrinador en el cine, pero en democracia no es lógico cometer los mismos errores que en un régimen falto de libertades. Analizado nuestro cine durante el periodo 1976-2008, puede dictaminarse de un modo objetivo que, esta vez amparándose en la bandera de la democracia, nuestro cine ha estado más pendiente de servir a una parte de la verdad representada por uno de los bandos, que de la verdad de ambos bandos. En otras palabras, se ha preocupado más del «desquite histórico», por no decir de la revancha, que de contar la verdad de los dos bandos en beneficio de la transparencia informativa que una sociedad democrática reclama.

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